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标题: 035圣经是真的吗- [打印本页]

作者: @为你遮阴    时间: 2017-7-31 22:09     标题: 035圣经是真的吗-

引 言
    读经:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”(提后3:16)
    “圣经是真的吗”成了一般人的疑问。如果圣经是真的,我们就当笃信不疑。但如果圣经不是真的,为何那么多的大科学家都是基督徒呢?为何历世历代那么多的基督徒甘愿为主殉道呢?所以圣经到底是不是神的话语,这是一个急不容缓待解决的问题了。我盼望已经信了基督的人,信心坚固,不至被一切异教之风吹了去;我更盼望那些未信主的人,能因这小册子而信靠基督,对圣经有彻底的认识。
    世人怀疑圣经,这不足为奇。最可惜的是那些自命为“牧师”和“传道人”,他们都不笃信圣经是神的话!有人相信,他们反说他们是“迷信”、“古板”或“不合潮流”。他们自称为“新派”,其实他们一点不见新。在耶稣的时候,撒都该人不信复活等要道。用“新派”这个名称太好听,把自己“不信”的罪遮掩了。他们不是“新”,只是“不信”罢了。称为“假信派”,再没有比这个更合适的了。这些“假信派”不知害了多少信徒!他们曲解圣经,把圣经中的神迹当作“神话”,使许多人的信心动摇起来。圣经如果有错,我们就当抛弃;如果不错,就当传扬。他们既不全心相信,最好改行,不传道,这北京白癜风医院比较痛快得多,何必白占地土,讲些自己所不信的道理呢?无怪乎他们不“讲道”,只“说教”。
    世人怀疑圣经,假信派曲解圣经或想删改圣经;有些反对基督教的人就想毁灭圣经。我们基督徒应笃信、爱护和尊重圣经。可惜有不少的信徒只是相信,而没法证明圣经是神所默示的,及至苦难来到的时候,因为没有深刻的认识,所以多半就动摇起来。当他们日后发现圣经有些所谓“矛盾”的时候,便又怀疑起来。因此,为着这些问题,我们愿意把“圣经的真实性”拿来讨论。
    “神的存在”证明有神,其次就是“圣经的真实性”。从宇宙万物等证明有神,但那一位才是真神呢?圣经答复了这个问题:“耶和华是神”(代下33:13)。但圣经的话可靠吗?我可以说,这个问题一经解决,圣经中一切的应许都是可靠的了。圣经说:“信的人有永生”,我们就笃信人可以因信得着永生。圣经说:“死了的人必要复活”,我们就当相信复活是可靠的了,因为“圣经都是神所默示的”。
    圣经,我们可以从多方面来证明它是从神来的:真科学证明圣经是从神来的;预言的应验更可以证明圣经是从神来的。不过,我们有专题讨论,请详看灵音小丛书之七十二《圣经与科学》、灵音小丛书之三十九《更确的预言》,就清楚了。
    《圣经是真的吗》一书,是在科学与预言之外的一些证据,证明圣经是真的,是从神来的启示。还有,灵音小丛书之三十七《圣经的形成》也可帮助我们了解圣经中那一卷是被神放在圣经里合成今日的圣经。盼望我们不要再怀疑圣经的真实性。圣经既是真的,是从神来的经书,所以我们做什么都根据圣经就绝对没有错了!
   
   
    035圣经是真的吗?
      
   
    第一章 世人反对圣经
    世人为什么反对圣经呢?因为他们不信。他们说圣经不是神的话语,没有证据可以证明圣经是真的。其实证据多得很!世人反对圣经的原因,大约可分为以下几点:
    一、人的作品
    第一等人反对圣经的理由是:圣经不过是人的作品而已。他们绝对不承认圣经是神所默示的。不过,亦有些人是佩服圣经的。
    孟根H. L. Mencken是一位怀疑派。他所受的教育,比英革索尔(大怀疑者)所受的更高。后来他也说:“圣经是世界上最完美的书,这是不成问题了。”
    二、太 浅
    第二等人反对圣经的理由是:圣经太浅。不错,圣经虽浅;但圣经也是极深奥的。可以说,圣经浅到连小学生都看得明白;但又深到连大学教授也不能尽都了解。没有一个人能完全明白圣经;但每一个虚心读经的人,都可以明白(不是完全明白)。圣经是一本深入浅出、世上绝无仅有神奇妙的作品,对任何人都适合。
    卡多马是一位反对圣经的人,他认为圣经太浅。他曾著了一本书:《推理的时代》,内容大概是论各人都有推理力,而不必听圣经及基督的教训。在付印前,他把稿件给富兰克憐评论。富氏虽然反对他,但结果他还是印行了。许多人读了这本书就反对圣经。他又说:“五十年后,再没有人过问圣经了。”1809年,法国人葛赉德见他病危,他的朋友都离开他,只有基督徒怜恤他。后来卡氏深深地懊悔他写了那本书。他说:“这是魔鬼藉他的手写成的。”在他病危的时候,他呼求耶稣向他施恩。
    三、不能兑现
    有人反对圣经,因为他们认为圣经的话不真实,不能兑现,其中的错处更是不可胜数。世人这样反对似乎有理。有一次,一位青年人对我说:“圣经似觉不真,‘因为凡祈求的,就得着……’(太7:8),但我牙痛,我真心求,还是不见效。”当时我对他说:“或者你不是真心相信。”他说:“我是真信的呀!”我再说:“医病是个‘恩赐’(林前12:9,30),并不是每个人都得这个恩赐的。”其次,约翰告诉我们,要照着祂的旨意求,才蒙应允(约壹5:14-15)。耶稣讲话含意很深,所以需要使徒们详细地解明。难道我求神打死凡恨我的人,神也听吗?圣经的话语是不会不兑现的,只要我们不要错看或错解。
    四、人云亦云
    有些人反对圣经,不是因为自己发现其中有不可靠的地方。他们不知道是真是假,自己又未详细阅读过,只从旁听别人说圣经是假的,他也随声附和说,圣经是假的。或者有人说,你也未详细读过佛教的三藏经,你怎知道它是假(指不是天来的物)的呢?但我们也当研究各宗教,否则怎样能分辨出来呢?(当然不能像研究圣经那样详细,因为我们已有十足的证据证明圣经都是神所默示的。)人云亦云是最愚昧的事呀!
    五、指责罪恶
    圣经与其它书籍不同的地方,就是把人的罪恶直斥不讳。许多人被圣经指责,就痛恨圣经,甚至要毁灭圣经。圣经说“不可受贿赂”,因为有人行贿,所以他们就反对圣经;圣经说“不可起贪心”,有人不只贪心,还要贪污,所以就反对圣经;圣经说:“犯罪的必要死,不信的要灭亡,”有人因为受不住,所以就要摧毁圣经。第一次烧毁圣经的是犹大王约雅敬把耶利米书1-36章前半烧毁的事实:“犹底念了三四篇,王就用文士的刀将书卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中烧尽了。”(耶36:23,详20-29节)从以上的经文,我们知道耶利米说了不少指责王的话,激动了王的怒气,王就将圣经烧毁了。古今中外亦不知有多少人因为不信有神,因为犯罪,所以反对圣经,攻击圣经。不知道读者是不是这样的一个人呢?
      
    第二章 圣经中的所谓“矛盾”
    许多人不信圣经是神所默示的,因为他们发现圣经中有许多所谓“自相矛盾”的地方。其实圣经一点矛盾都没有,只不过有些人没有好好地去研究,谬然把圣经读错了。在我未曾讲论“怎样证明圣经是神所默示的”之先,我愿意先把“人的”误会解释清楚。否则我一面证明圣经是真的,有些人的心里就一面说,无论你怎样证明,我都是不相信的,因为我已经找到圣经中的“矛盾”了。好,容我们先讨论这个吧!当我们遇到一些解不通的经文时,我们就会觉得圣经如刺。但当我们把圣经的前后合起来看的时候,我们就知道圣经实在是和谐到极了,这是圣经的“妙处”。我现在不能把圣经中“似乎”矛盾的地方列举,我只举出几个例子罢了!
    一、他拉死的日子
    从使徒行传7:4我们得知他拉死了,他儿子亚伯兰就离开哈兰。创世记11:32说他拉死,12:4就说他(亚伯兰)出哈兰的事。这是一致的,没有什么矛盾的地方。但当我们再把日子计算一下,就发觉似乎不对了,因为他拉“七十岁生了亚伯兰”(创11:26),“亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。”(12:4)这样一算,亚伯兰出哈兰的时候,他拉应是145岁。他拉那时还没有死,因为“他拉共活了二百零五岁”(11:32)。圣经站得住吗?为什么使徒行传说他死了,亚伯兰出哈兰呢?本来他130岁生亚伯兰才对,因为他205岁死,亚伯兰才出哈兰,亚伯兰恰好是75岁就正对了。为什么创世记11:26说“他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰”呢?好,请我们留心看这段经文是怎样写的。他拉能否在一年之内生了三个儿子呢(不是一胎三子)?他不能在70岁生亚伯兰,又同年生拿鹤与哈兰。其实哈兰是长子,拿鹤是次子,亚伯兰是第三子。因为“亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿……。”(创11:29)哈兰有女儿给拿鹤与亚伯兰为妻子,当然他是长子。拿鹤是次子,因为以撒与雅各是从拿鹤的家里得妻子的(详看创24:4-5,15,29:23,28)。圣经是很喜欢把幼子排在先,长子列在后的。亚伦是兄,摩西是弟,但圣经常说“摩西亚伦”。亚伯兰与摩西特别为神所重用,所以把他们列在先头,也不足奇怪。他拉活到70岁开始生儿子,直到130岁才生亚伯兰。他拉205岁死在哈兰,那时亚伯兰正是75岁,他就离开哈兰。
    二、亚伯拉罕买坟地
    创世记23:19记载亚伯拉罕买了一个洞和那块田,他是从以弗仑买来的(23:16)。创世记33:19记载雅各向示剑的父亲哈抹的子孙,买了一块地。这是两件不同的事实,不能混为一谈。但有人说司提反却把这两件事混乱了:“又被带到示剑,葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。”(徒7:16)司提反说错了吗?似乎是。但为热日使肤白什么当时没有人起来更正这事呢?请注意,司提反一点没有错,他所知道的比我们所知道的更多。他所说的是亚伯拉罕“第二次”买坟地。这件事创世记没有提及,我们只能从犹太国的历史查到。一个人是可以买几个坟地的。我们切切不要把这几段不同的记载混在一起,硬说圣经是矛盾的!
    三、下埃及的人数
    “那与雅各同到埃及的,除了他儿妇之外,凡从他所生的,共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。”(创46:26-27)与雅各同到埃及的共有66人;连同雅各是67人;约瑟已经先到,合为68人;还有约瑟的两个儿子,“共有七十人”。但当我们翻开使徒行传7:14的时候,我们看见是75个人:“约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。”这就使我们感觉头痛,为什么70个人竟会说成是75个人呢?请我们注意中文圣经是被译成的。七十译本(使徒所用的旧约译本)在创世记46:26之后有“玛拿西一子一孙,以法莲二子一孙,”27节译为“七十五人”。手抄卷是会抄错的,所以有不同的地方是难免的。这不是圣经错,而是人抄写的时候弄错的。况且创世记46:27的“雅各家”,使徒行传7:14却说“全家”。“全家”二字在原文是“所有的亲属”。看清楚这一点,就知道圣经没有冲突了。
    四、二万三千人与二万四千人
    “那时遭瘟疫死的,有二万四千人。”(民25:9)但保罗怎样说的呢:“我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人。”(林前10:8)为什么一处记载2万4,000人,而另一处少写了1,000人呢?摩西错呢,还是保罗错呢?摩西不会错,因为他生在旧约时代。他清楚的知道,而且是他先下笔。保罗也不会错,因他有旧约可以查考,也有历史可以根据。假如我现在要引用旧约事实,我也必须详细查考,尤其是数目更不容错引。但为什么保罗竟少写了1,000人呢?因此有许多人说圣经是靠不住的,还比不上历史。真的吗?请你细心的读圣经吧。民数记说“那时”,原是指着整个瘟疫的时候说的,意思就是在这时期内所死去的人的“总数”。但保罗只说“一天”所死的人数,他引出最厉害的那一天所死的人数,作为后世的鉴戒:“他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们北京白癜风医院这末世的人。”(林前10:11)
    五、壮丁的数目
    大卫心中高傲,要计算自己军兵的数目。在撒母耳记下24:9说:“约押将百姓的总数奏告于王:以色列拿刀的勇士有八十万;犹大有五十万。”但历代志上21:5却说:“将百姓的总数奏告大卫:以色列人拿刀的有一百一十万;犹大人拿刀的有四十七万。”
    这两段的记载明显有了出入,怎能说“圣经都是神所默示”的呢?但如果我们细心读圣经,就知道一点矛盾都没有。以色列战士的总数共有110万(代上);但只有80万是“勇士”(撒下)。110万拿刀的,但有30万不是勇士,他们只是战士而已。犹大人出战的共有50万(撒下),但拿刀的只有47万。有3万不是拿刀的战士。错在那里呢?恐怕还是我们的脑子错了吧!
    六、大卫与阿珥楠的交易
    当大卫数点百姓之后,神就不喜悦而降灾,以色列人大受瘟疫所害。大卫一认罪,灾祸就止息了,大卫就买地献祭给神。撒母耳记下24:24说他用了50舍客勒的银子,但历代志上21:25却说他用了600舍客勒的金子。
    这似乎是矛盾了!但请细心读圣经吧。大卫用50舍客勒的银子买禾场与牛(撒下24:24)。阿珥楠本来是要送上牛和麦子的,但大卫不要(代上21:23)。现在圣经只论他买禾场(小面积)与牛的价银,作为献祭之用。
    后来大卫再买那块地(大面积),用去600舍客勒的金子(代上21:25),不只是为献祭(26节),更是为日后建圣殿之用的(21:31,22:1,代下3:1)。但撒母耳记下并未提及建殿的事,所以我们切不可将这两件差不多的事混在一起,硬说圣经有矛盾的地方。




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